空海と聖徳太子の比較年表

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空海(くうかい)

聖徳太子(しょうとくたいし)

生没	774年年～835年年
カテゴリ	平安時代の人物僧侶・宗教家
主なできごと	774年讃岐国... 774年するが... 812年」とす... 819年春には... 835年高野山...

生没	574年年～622年年年
カテゴリ	飛鳥時代以前の人物皇族・公家
主なできごと	586年（用明... 593年（推古... 593年敏達天... 608年小野妹... 618年その隋... "

空海(くうかい)と聖徳太子(しょうとくたいし)に関する本・DVD

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空海					聖徳太子

年月日	できごと	年月日	できごと
		574	干支は甲午（きのえうま）でいわゆる午年であるし、また古代中国にも観音や神仙により受胎するというモチーフが成立し得たと考えられている（イエスよりさらに昔の釈迦出生の際の逸話にも似ている）。
		576	（敏達
		581	北朝から隋が誕生しました。
		584	，百済から鹿深臣（かふかのおみ）が弥勒菩薩（みろくぼさつ）を持ってもどってきた。蘇我馬子は仏殿を建ててそれを収めた
		585	，物部守屋（もりや−物部尾輿の子）は敏達天皇に仏教が原因と訴えると天皇もこれに同意したため，守屋は仏像・仏殿を焼き払ってしまった。しかし，この後も疫病は続き，天皇までも病死してしまう
		586	（用明元年）太子１３歳が建立４８ヶ寺の１つ、比曽寺（世尊寺）を創建して、父用明天皇の為に東塔を、炊屋姫（かしきやひめ、父の妹、叔母、後の推古天皇）が亡き夫の敏達天皇の為に西塔を建立され、今はそれらの礎石が境内に散在し、また、本堂の裏に太子御手植えの「壇上桜」が毎年花を咲かせています。
		586	（用明天皇元年）太子１３歳の父・橘豊日命が磐余池辺雙槻宮（いわれいけノべノなみつきノみや）で第３１代用明天皇に即位しましたが
		586/5	敏達天皇の遺骸を安置した殯宮（もがりノみや、奈良県北葛城郡広陵町廣瀬）に穴穂部皇子（あなほべノみこ、太子の父の異母弟）が押し入って、鎮魂の儀礼を行っていた敏達天皇の皇后・炊屋姫（かしきやひめ、穴穂部皇子の異母姉、後の推古天皇）を犯そうとしたけど、敏達天皇の寵臣三輪君逆が警衛の隼人を大声で呼んで、殯宮の門を固く閉ざし、炊屋姫を守りました。
		587	用明天皇は崩御した。皇位を巡って争いになり、馬子は、豊御食炊屋姫（敏達天皇の皇后）の詔を得て、守屋が推す穴穂部皇子を誅殺し、諸豪族、諸皇子を集めて守屋討伐の大軍を起こした
		587	（用明
		588	（崇峻元年）蘇我馬子が渡来系豪族・衣縫樹葉（きぬぬいノここノは）の屋敷を壊して、法興寺（飛鳥寺）の建立を始めると、太子１５歳はその造営を助けました。
		589	隋が中国を統一していました。この隋へ太子は使いを送ります
		589/4	−聖徳太子が皇太子となり，推古天皇の摂政となる。
		589/11	−蘇我馬子は東漢直駒（やまとのあやのあたいこま）に崇峻天皇を殺害させる。東漢直駒が馬子に殺害される
		589/12	−推古天皇が豊浦宮（とゆらみや）で即位する。
		591	崇峻は任那（みまな）奪回のため、二万の軍を九州の北部に集めます。しかしこの軍は海を渡ることはありませんでした
		591	菩薩戒により総持菩薩となる）を「無礼である、二度と取り次がせるな」（「帝覧之不悦謂鴻臚卿曰蠻夷書有無禮者勿復以聞」）と大いに不快にさせた（煬帝が立腹したのは俀國王が隋の皇帝と同位の立場である「天子」を名乗ったことについてであり、「日出處」「日沒處」との記述にではないとする説がある。「日出處」「日沒處」は『摩訶般若波羅蜜多経』の注釈書『大智度論』に「日出処是東方日没処是西方」とあるなど、単に東西の方角を表す仏教用語であるとする
		591	^ 『日本書紀』には遣隋使、隋という文字はない。『隋書』によれば、遣使の国書は「日出る処の天子、書を日没する処の天子に致す（「聞海西菩薩天子重興佛法」「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」「卷八十一列傳第四十六東夷俀國」）」との文言があり、隋の煬帝（開皇11年
		592	，推古天皇が豊浦宮（とゆらのみや）で即位し，甥（おい）の廐戸皇子（うまやどのみこ−「聖徳太子」）が皇太子となった。廐戸皇子は推古天皇の摂政となり，政治を行った
		592/11/30	いわゆる聖徳太子
		592/12	聖徳太子（父は用明天皇。推古天皇の甥）が皇太子になりました
		592/12	女帝である推古天皇（父は欽明天皇）が即位しました。時に３９歳でした
		593	甥（おい）であり、自分の娘の婿（むこ）でもある聖徳太子（しょうとくたいし）を摂政（せっしょう）に任命（にんめい）し、政治をゆだねました。
		593	（推古天皇元年）に聖徳太子によって建立された日本最初の官寺。中門，五重塔，金堂，講堂が一直線に並べ回廊が囲む四天王寺式の伽藍配置が特徴
		593/12/8	敏達天皇の皇后だった豊御食炊屋姫３９歳が豊浦宮で我が国初の女帝として大臣蘇我馬子ら群臣百官を従え、第３３代推古天皇に即位され、飛鳥地方に宮都が営まれ、桜井市池之内の磐余池上陵（いわれノいけのへノみささぎ）に埋葬されていた太子の父・用明天皇の御遺体を河内磯長陵に改葬しました。
		594	仏教興隆（ぶっきょうこうりゅう）の詔（みことのり）を出し、仏教を信仰することをすすめました。また、高句麗から来日した僧の慧慈（えじ）に師事（しじ）して仏教を学びました
		594	聖徳太子（２１歳）は、仏教興隆の詔を出しました。
		594/5	−高句麗の僧恵慈（えじ）が渡来して聖徳太子の師（仏教を教えた）となった。特に隋のことは詳しく伝え聞いたとされる
		598	，朝鮮半島の高句麗が隋に侵入してきたため，逆に高句麗を攻め滅ぼした。これは朝鮮半島の他の国や倭国にとって脅威（きょうい）となった
		598	隋は、朝鮮北部の高句麗に出兵しました。その結果、東アジアの情勢に大きな影響を与えました
		598/2	−聖徳太子，斑鳩宮を建造する。
		600	『隋書』に、俀國の「俀王姓阿毎字多利思北孤號阿輩雞彌」から初めて遣隋使がきた記事がある。なお『日本書紀』には同記事はない
		602	来日した百済の観勒（かんろく）が伝えた暦法（れきほう）を採用しました。暦法というのは「こよみ」のことです
		602	聖徳太子は実弟の来目（くめ）皇子を新羅攻撃の将軍に任命し、二万五千の軍を与えます。そしていよいよこの軍が九州北部から海をこえて朝鮮半島へ渡ろうとしたときに、突然の不幸がおそいます
		603	冠位十二階（かんいじゅうにかい）の制度を定めます。冠位とは個人の能力や功績（こうせき）に応じて与えられる位のことで、姓とはまったく意味がちがいます
		603/12/5	いわゆる冠位十二階を定めた。氏姓制によらず才能によって人材を登用し、天皇の中央集権を強める目的であったと言われる
		604/4	丙寅朔戊辰皇太子親肇作憲法十七條」（『日本書紀』）いわゆる十七条憲法[4]を制定した。豪族たちに臣下としての心構えを示し、天皇に従い、仏法を敬うことを強調している（津田左右吉などはこれを「後世における偽作である」としている）
		604/9	改朝礼因以詔之曰凡出入宮門以両手押地両脚跪之越梱則立行」とある。日本書紀は、十七条憲法と共に、役人は宮門を出る時、宮門に入る時は土下座、四つんばいになるように命じられたとしている
		607	ことでした。
		607	造られた。
		607/2/22	，聖徳太子が斑鳩宮で没する。
		607/11/30	，裴世清（はいせいせい）を使者として送った。隋は倭国を国家として認めた
		607/11/30	■さて話が脱線してしまったので、元にもどして、「無礼な」国書を差し出した小野妹子らは、翌年の
		608	小野妹子は高向玄理（たかむこのくろまろ）・南淵請安（みなぶちのしょうあん）・僧の旻（みん）など、多くの留学生や留学僧をともなって再び隋へとおもむきます。玄理らは、長期間、中国の進んだ制度や文化などを学んで
		608	隋からの使いである裴世清（はいせいせい）とともに帰国します。煬帝は激怒しながらも、高句麗遠征のために日本との外交関係を継続（けいぞく）をさせたんですね
		612	隋の皇帝である煬帝は、高句麗に遠征しました。
		613	（推古
		613	皇太子が片岡（片岡山）に遊行した時、飢えた人が道に臥していた。姓名を問われても答えない
		614	犬上御田鍬（いぬがみのみたすき）らが隋へ派遣されています。
		615/11	−法興寺（飛鳥寺）が完成する。
		618	その隋が滅亡したため、倭は再び自力で南朝鮮（加耶＜かや＞地方）からの貢納
		620	聖徳太子は蘇我馬子と協力して、「天皇記（てんのうき＝すめらみことのふみ）」「国記（こっき＝くにつふみ」などの歴史書を編修（へんしゅう）しました。これらは天皇家の系譜（けいふ）を中心に、天皇家が日本を支配することが正しいと主張するのが目的だったと考えられています
		620	聖徳太子は、天皇の権威・国家の威信を高めるために、『天皇記』・『国記』の編纂を開始しました。
		622	カテゴリ: 飛鳥・奈良時代の皇族 \| 聖徳太子 \| 伝説の人物 \| 紙幣の人物 \| 奈良県出身の人物 \| 日本の仏教 \| 574年生 \| 622年没
		622	聖徳太子が亡くなりました。時に４９歳でした
774	讃岐国多度郡屏風浦（現：香川県善通寺市）で生まれた。父は郡司・佐伯直田公（さえきのあたいたぎみ）、母は阿刀氏、幼名は真魚[1]
774/6/15	するが、これは中国密教の大成者である不空三蔵の入滅の日であり、空海が不空の生まれ変わりとする伝承によるもので、正確な誕生日は不明である[2]。
789	15歳で桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の舅である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章等を学んだ。
792	18歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書等を学んだと伝えられる
793	大学での勉学に飽き足らず、19歳を過ぎた頃から山林での修行に入ったという。御蔵洞（高知県室戸市）で修行をしている時、口に明星が飛び込んできて悟りを開いたといわれている
793	20歳にして勤操を師とし槇尾山寺で出家した、という説、あるいは25歳出家説が古くからとなえられていたが、現在では
793	空海の得度に関しては、延暦12年
797	『三教指帰』の初稿本に当るもので、2巻存し、入唐前、延暦16年
797	24歳頃の書といわれる。書はやや硬いが筆力があり、後の風信帖に見られる書風とは異なる
804	入唐直前31歳の年に東大寺戒壇院で得度受戒したという説が有力視されている。また空海という名をいつから名乗っていたのかは定かではない
804	正規の遣唐使の留学僧（留学期間
804/8/10	福州長渓県赤岸鎮に漂着。海賊の嫌疑をかけられ、疑いが晴れるまで約50日間待機させられる
804/11/3	長安入りを許され
804/12/23	長安に入った。
805/2	西明寺に入り滞在し、空海の長安での住居となった。
805/5	なると空海は、密教の第七祖である唐長安青龍寺の恵果和尚を訪ね、以降約半年にわたって師事することになる。
805/6/13	大悲胎蔵の学法灌頂
805/7	金剛界の灌頂を受ける。ちなみに胎蔵界・金剛界のいずれの灌頂においても彼の投じた花は敷き曼荼羅の大日如来の上へ落ち、両部（両界）の大日如来と結縁した、と伝えられている
805/8	中旬以降になると、大勢の人たちが関わって曼荼羅や密教法具の製作、経典の書写が行われた。また恵果和尚からは阿闍梨付嘱物を授けられた
805/8/10	伝法阿闍梨位の灌頂を受け、「この世の一切を遍く照らす最上の者」を意味する遍照金剛（へんじょうこんごう）の灌頂名を与えられた。この名は後世、空海を尊崇する真言として唱えられるようになる
805/12/15	恵果和尚が60歳で入滅。
806/1/17	空海は全弟子を代表して和尚を顕彰する碑文を起草した。
806/3	長安を出発し
806/3	桓武天皇が崩御し、平城天皇が即位していた。
806/4	越州に到り4か月滞在した。ここでも土木技術や薬学をはじめ多分野を学び、経典等を収集した
806/8	明州を出航して、帰国の途についた。
806/10	帰国後は、入京の許しを待って数年間太宰府に滞在することを余儀なくされた。
806/10/22	付で朝廷に『請来目録』を提出。唐から空海が持ち帰ったものは『請来目録』によれば、多数の経典類（新訳の経論等216部461巻）、両部大曼荼羅、祖師図、密教法具、阿闍梨付属物等々膨大なものである
809	平城天皇が退位し、嵯峨天皇が即位した。空海は、まず和泉国槇尾山寺に滞在し
809/7	太政官符を待って入京、和気氏の私寺であった高雄山寺（後の神護寺）に入った。
810	薬子の変が起こったため、鎮護国家のための大祈祷を行った。
812	かけて乙訓寺の別当を務めた。
812	頃とされている。第1通目は
812	年号は不明であるが、弘仁3年
812/6/15	」とするのは、頼瑜
812/9/13	付で「忽披枉書」の書き出し。書風は精気があり、また情緒もある
812/12/14	胎蔵灌頂を開壇。入壇者は最澄やその弟子円澄、光定、泰範の他190名にのぼった
813	かけて、空海が高雄山寺で金剛・胎蔵両界の灌頂を授けた時の人名を記録した手記である。処々書き直しているが、筆力、結構ともに流露している
815	春、会津の徳一菩薩、下野の広智禅師、萬徳菩薩（基徳の誤記か?）などの東国有力僧侶の元へ弟子康守らを派遣し密教経典の書写を依頼した。また時を同じくして西国筑紫へも勧進をおこなった
816	初頭頃には訣別するに至る。なお二人の訣別に関しては、古くから最澄からの理趣釈経（「理趣経」の注釈書）の借覧要請を空海が拒絶したことや、最澄の弟子泰範が空海の下へ走った問題があげられる
816	しかし、法華一乗を掲げる最澄と密厳一乗を標榜する空海とは徐々に対立するようになり、弘仁7年
816/6/19	修禅の道場として高野山の下賜を請い
816/7/8	高野山を下賜する旨勅許を賜る。翌
817	泰範や実恵ら弟子を派遣して高野山の開創に着手し
818/11	空海自身が勅許後はじめて高野山に登り
819	春には七里四方に結界を結び、伽藍建立に着手した。
819/10/30	まで滞在した。
821	満濃池（まんのういけ、現在の香川県にある日本最大の農業用ため池）の改修を指揮して、アーチ型堤防など当時の最新工法を駆使し工事を成功に導いた。
821/11/30	平城上皇に潅頂を授けた。
822	太政官符により東大寺に灌頂道場真言院建立。
823	正月、太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場とした。後に天台宗の密教を台密、対して東寺の密教を東密と呼ぶようになる
824/2	勅により神泉苑で祈雨法を修した。
824/3	少僧都に任命され、僧綱入り
827	大僧都）。
827/6	造東寺別当。
827/9	高雄山寺が定額寺となり、真言僧14名を置き、毎年年分度者一名が許可となった。
828	『綜藝種智院式并序』を著すとともに、東寺の東にあった藤原三守の私邸を譲り受けて私立の教育施設「綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）」を開設。当時の教育は、貴族や郡司の子弟を対象にするなど、一部の人々にしか門戸を開いていなかったが、綜芸種智院は庶民にも教育の門戸を開いた画期的な学校であった
830	淳和天皇の勅に答え『秘密曼荼羅十住心論』十巻、『秘蔵宝鑰』三巻を著した。
831	病を得た以降の空海は、文字通りみずからの命をかけて真言密教の基盤を磐石化するとともに、その存続のために尽力した。とくに
831/5	末、病（悪瘡といわれている）を得て
831/6	大僧都を辞する旨上表するが、天皇に慰留された。
832/8/22	高野山において最初の万燈万華会が修された。空海は、願文に「虚空盡き、衆生盡き、涅槃盡きなば、我が願いも盡きなん」と想いを表している
834/2	東大寺真言院で『法華経』、『般若心経秘鍵』を講じた。
834/12	から入滅までの3ヶ月間は、後
834/12/7	御修法が申請から10日間で許可されその
834/12/10	修法、また年分度者を獲得し金剛峯寺を定額寺とするなど、密度の濃い活動を行った。すべてをやり終えた後に入定、即ち永遠の禅定に入ったとされている
834/12/19	毎年正月宮中において真言の修法（後
834/12/24	太政官符では東寺に三綱を置くことが許されている。
835	没 \| 弘法大師伝説
835/1/7	御修法を修す。宮中での御修法はこれより明治になるまで続き、明治以後は東寺に場所を移して今も行われている
835/1/8	より宮中で後
835/1/22	真言宗の年分度者3人を申請して許可されている。
835/2/30	金剛峯寺が定額寺となった。
835/3/15	高野山で弟子達に遺告を与え
835/3/21	入滅した。享年62（満60歳没）
835/4/22	〈新暦〉）

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