| 年月日 |
できごと |
|
年月日 |
できごと |
| 767 |
出生説に基づく。[1] |
|
|
|
| |
|
|
774 |
 讃岐国多度郡屏風浦（現： 香川県善通寺市）で生まれた。父は郡司・佐伯直田公（さえきのあたいたぎみ）、母は阿刀氏、幼名は真魚[1] |
| |
|
|
774/6/15 |
するが、これは中国密教の大成者である不空三蔵の入滅の日であり、空海が不空の生まれ変わりとする伝承によるもので、正確な誕生日は不明である[2]。 |
| 778 |
12歳のとき近江国分寺に入り、出家して行表（ぎょうひょう）の弟子となる。 |
|
|
|
| 780 |
14歳のとき国分寺僧補欠として |
|
|
|
| 780/11/10 |
作成の「近江国府牒」に“三津首広野年拾五”との記述があり |
|
|
|
| 780/11/12 |
得度し名を最澄と改めた。 |
|
|
|
| 783 |
17歳のとき |
|
|
|
| 783/1/20 |
正式な僧侶の証明である度縁の交付を受ける。[2] |
|
|
|
| 785 |
19歳のとき東大寺で具足戒を受ける。 |
|
|
|
| 785/7 |
比叡山に登り山林修行に入り、大蔵経を読破。 |
|
|
|
| |
|
|
789 |
15歳で 桓武天皇の皇子伊予親王の家庭教師であった母方の舅である阿刀大足について論語、孝経、史伝、文章等を学んだ。 |
| |
|
|
792 |
18歳で京の大学寮に入った。大学での専攻は明経道で、春秋左氏伝、毛詩、尚書等を学んだと伝えられる |
| |
|
|
793 |
大学での勉学に飽き足らず、19歳を過ぎた頃から山林での修行に入ったという。御蔵洞（高知県室戸市）で修行をしている時、口に明星が飛び込んできて悟りを開いたといわれている |
| |
|
|
793 |
20歳にして勤操を師とし槇尾山寺で出家した、という説、あるいは25歳出家説が古くからとなえられていたが、現在では |
| |
|
|
793 |
空海の得度に関しては、延暦12年 |
| 797 |
内供奉（ないぐぶ）十禅師。 |
|
797 |
『三教指帰』の初稿本に当るもので、2巻存し、入唐前、延暦16年 |
| |
|
|
797 |
24歳頃の書といわれる。書はやや硬いが筆力があり、後の風信帖に見られる書風とは異なる |
| 802 |
高雄山寺（神護寺）法華会（ほっけえ）講師。入唐求法（にっとうぐほう）の還学生（げんがくしょう、短期留学生）に選ばれる |
|
|
|
| 804 |
入唐し、帰朝に当って 王羲之の十七帖、王献之、欧陽詢、褚遂良などの筆跡や法帖類を持ち帰った。その書風は 空海の変幻自在なるに比べて、清澄で品格が高い |
|
804 |
入唐直前31歳の年に東大寺戒壇院で得度受戒したという説が有力視されている。また空海という名をいつから名乗っていたのかは定かではない |
| 804 |
書における師承は明らかでないが、延暦23年 |
|
804 |
正規の遣唐使の留学僧（留学期間 |
| 804/7 |
通訳に門弟の義真を連れ、空海とおなじく九州を出発。 |
|
|
|
| |
|
|
804/8/10 |
福州長渓県赤岸鎮に漂着。海賊の嫌疑をかけられ、疑いが晴れるまで約50日間待機させられる |
| 804/9 |
明州に到着。天台山に登り、湛然の弟子の道邃（どうずい）と行満（ぎょうまん）について天台教学を学ぶ |
|
|
|
| |
|
|
804/11/3 |
長安入りを許され |
| |
|
|
804/12/23 |
長安に入った。 |
| 805 |
書かれたものである。楷書であるが久隔帖と同じく王羲之風の流麗な筆致である |
|
|
|
| 805 |
『請来目録（越州録）』（しょうらいもくろく（えっしゅうろく））は、在唐中、最澄が越州（浙江）で蒐集または抄写した経疏、天台関係の文書、法具などの目録で、延暦24年 |
|
|
|
| |
|
|
805/2 |
西明寺に入り滞在し、空海の長安での住居となった。 |
| 805/5 |
帰路の途中和田岬（神戸市）に上陸し、最初の密教教化霊場である能福護国密寺を開創する。 |
|
805/5 |
なると空海は、密教の第七祖である唐長安青龍寺の恵果和尚を訪ね、以降約半年にわたって師事することになる。 |
| |
|
|
805/6/13 |
大悲胎蔵の学法灌頂 |
| 805/7 |
上洛、滞在中に書写した経典類は230部460巻。帰国当時、桓武天皇は病床にあり、宮中で天皇の病気平癒を祈る |
|
805/7 |
金剛界の灌頂を受ける。ちなみに胎蔵界・金剛界のいずれの灌頂においても彼の投じた花は敷き曼荼羅の大日如来の上へ落ち、両部（両界）の大日如来と結縁した、と伝えられている |
| |
|
|
805/8 |
中旬以降になると、大勢の人たちが関わって曼荼羅や密教法具の製作、経典の書写が行われた。また恵果和尚からは阿闍梨付嘱物を授けられた |
| |
|
|
805/8/10 |
伝法阿闍梨位の灌頂を受け、「この世の一切を遍く照らす最上の者」を意味する遍照金剛（へんじょうこんごう）の灌頂名を与えられた。この名は後世、空海を尊崇する真言として唱えられるようになる |
| |
|
|
805/12/15 |
恵果和尚が60歳で入滅。 |
| 806/1 |
最澄の上表により、天台業2人（止観（しかん）業1人、遮那（しゃな）業1人）が年分度者となる。これは南都六宗に準じる |
|
|
|
| |
|
|
806/1/17 |
空海は全弟子を代表して和尚を顕彰する碑文を起草した。 |
| |
|
|
806/3 |
長安を出発し |
| |
|
|
806/3 |
桓武天皇が崩御し、平城天皇が即位していた。 |
| |
|
|
806/4 |
越州に到り4か月滞在した。ここでも土木技術や薬学をはじめ多分野を学び、経典等を収集した |
| |
|
|
806/8 |
明州を出航して、帰国の途についた。 |
| |
|
|
806/10 |
帰国後は、入京の許しを待って数年間太宰府に滞在することを余儀なくされた。 |
| |
|
|
806/10/22 |
付で朝廷に『請来目録』を提出。唐から空海が持ち帰ったものは『請来目録』によれば、多数の経典類（新訳の経論等216部461巻）、両部大曼荼羅、祖師図、密教法具、阿闍梨付属物等々膨大なものである |
| |
|
|
809 |
平城天皇が退位し、嵯峨天皇が即位した。空海は、まず和泉国槇尾山寺に滞在し |
| |
|
|
809/7 |
太政官符を待って入京、和気氏の私寺であった高雄山寺（後の神護寺）に入った。 |
| |
|
|
810 |
薬子の変が起こったため、鎮護国家のための大祈祷を行った。 |
| 811 |
『羯磨金剛目録』（かつまこんごうもくろく）は、最澄が唐からの請来品を弘仁2年 |
|
|
|
| 811 |
比叡山に奉納した目録の断片で、その初行の文字によってこの名がある。全紙に比叡山の印が捺されている |
|
|
|
| 812 |
冬、弟子の泰範、円澄、光定（こうじょう）らと高雄山寺におもむき、空海から灌頂（かんぢょう）を受ける。 |
|
812 |
かけて乙訓寺の別当を務めた。 |
| |
|
|
812 |
頃とされている。第1通目は |
| |
|
|
812 |
年号は不明であるが、弘仁3年 |
| |
|
|
812/6/15 |
」とするのは、頼瑜 |
| |
|
|
812/9/13 |
付で「忽披枉書」の書き出し。書風は精気があり、また情緒もある |
| |
|
|
812/12/14 |
胎蔵灌頂を開壇。入壇者は最澄やその弟子円澄、光定、泰範の他190名にのぼった |
| 813 |
『久隔帖』（きゅうかくじょう）は、弘仁4年 |
|
813 |
かけて、空海が高雄山寺で金剛・胎蔵両界の灌頂を授けた時の人名を記録した手記である。処々書き直しているが、筆力、結構ともに流露している |
| 813/1 |
泰範、円澄、光定を高雄山寺の空海のもとに派遣して、空海から密教を学ばせることを申し入れ |
|
|
|
| 813/11 |
最澄が「理趣釈経」の借用を申し出たが、空海は「文章修行ではなく実践修行によって得られる」との見解を示して拒絶、以後交流は相容れなかった。 |
|
|
|
| 813/11/5 |
小法弟最澄状上 |
|
|
|
| 813/11/25 |
付で書いた尺牘（せきとく、漢文の書状）で、「久隔清音」の句で始まるのでこの名がある。宛名は「高雄範闍梨」とあり、これは高雄山寺に派遣した最澄の弟子の泰範であるが、実質は空海宛である[3] |
|
|
|
| 815 |
和気氏の要請で大安寺で講説、南都の学僧と論争。その後東国へ旅立つ |
|
815 |
春、会津の徳一菩薩、下野の広智禅師、萬徳菩薩（基徳の誤記か?）などの東国有力僧侶の元へ弟子康守らを派遣し密教経典の書写を依頼した。また時を同じくして西国筑紫へも勧進をおこなった |
| |
|
|
816 |
初頭頃には訣別するに至る。なお二人の訣別に関しては、古くから最澄からの理趣釈経（「理趣経」の注釈書）の借覧要請を空海が拒絶したことや、最澄の弟子泰範が空海の下へ走った問題があげられる |
| |
|
|
816 |
しかし、法華一乗を掲げる最澄と密厳一乗を標榜する空海とは徐々に対立するようになり、弘仁7年 |
| |
|
|
816/6/19 |
修禅の道場として高野山の下賜を請い |
| |
|
|
816/7/8 |
高野山を下賜する旨勅許を賜る。翌 |
| |
|
|
817 |
泰範や実恵ら弟子を派遣して高野山の開創に着手し |
| 818 |
みずから具足戒を破棄。『山家学生式』（さんげがくしょうしき）を定め、天台宗の年分度者は比叡山において大乗戒を受けて菩薩僧となり、12年間山中で修行することを義務づける |
|
|
|
| |
|
|
818/11 |
空海自身が勅許後はじめて高野山に登り |
| |
|
|
819 |
春には七里四方に結界を結び、伽藍建立に着手した。 |
| |
|
|
819/10/30 |
まで滞在した。 |
| |
|
|
821 |
満濃池（まんのういけ、現在の香川県にある日本最大の農業用ため池）の改修を指揮して、アーチ型堤防など当時の最新工法を駆使し工事を成功に導いた。 |
| |
|
|
821/11/30 |
平城上皇に潅頂を授けた。 |
| 822 |
カテゴリ: 天台宗 | 日本の僧 | 日本の能書家 | 平安時代の人物 | 767年生 | 822年没 |
|
822 |
太政官符により東大寺に灌頂道場真言院建立。 |
| 822/6/4 |
比叡山の中道院で没、享年56（満54歳没）。没後 |
|
|
|
| 822/6/7 |
目、大乗戒壇設立は、弟子の光定と、藤原冬嗣、良岑安世の斡旋により勅許。 |
|
|
|
| |
|
|
823 |
正月、太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場とした。後に天台宗の密教を台密、対して東寺の密教を東密と呼ぶようになる |
| |
|
|
824/2 |
勅により神泉苑で祈雨法を修した。 |
| |
|
|
824/3 |
少僧都に任命され、僧綱入り |
| |
|
|
827 |
大僧都）。 |
| |
|
|
827/6 |
造東寺別当。 |
| |
|
|
827/9 |
高雄山寺が定額寺となり、真言僧14名を置き、毎年年分度者一名が許可となった。 |
| |
|
|
828 |
『綜藝種智院式并序』を著すとともに、東寺の東にあった藤原三守の私邸を譲り受けて私立の教育施設「綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）」を開設。当時の教育は、貴族や郡司の子弟を対象にするなど、一部の人々にしか門戸を開いていなかったが、綜芸種智院は庶民にも教育の門戸を開いた画期的な学校であった |
| |
|
|
830 |
淳和天皇の勅に答え『秘密曼荼羅十住心論』十巻、『秘蔵宝鑰』三巻を著した。 |
| |
|
|
831 |
病を得た以降の空海は、文字通りみずからの命をかけて真言密教の基盤を磐石化するとともに、その存続のために尽力した。とくに |
| |
|
|
831/5 |
末、病（悪瘡といわれている）を得て |
| |
|
|
831/6 |
大僧都を辞する旨上表するが、天皇に慰留された。 |
| |
|
|
832/8/22 |
高野山において最初の万燈万華会が修された。空海は、願文に「虚空盡き、衆生盡き、涅槃盡きなば、我が願いも盡きなん」と想いを表している |
| |
|
|
834/2 |
東大寺真言院で『法華経』、『般若心経秘鍵』を講じた。 |
| |
|
|
834/12 |
から入滅までの3ヶ月間は、後 |
| |
|
|
834/12/7 |
御修法が申請から10日間で許可されその |
| |
|
|
834/12/10 |
修法、また年分度者を獲得し金剛峯寺を定額寺とするなど、密度の濃い活動を行った。すべてをやり終えた後に入定、即ち永遠の禅定に入ったとされている |
| |
|
|
834/12/19 |
毎年正月宮中において真言の修法（後 |
| |
|
|
834/12/24 |
太政官符では東寺に三綱を置くことが許されている。 |
| |
|
|
835 |
没 | 弘法大師伝説 |
| |
|
|
835/1/7 |
御修法を修す。宮中での御修法はこれより明治になるまで続き、明治以後は東寺に場所を移して今も行われている |
| |
|
|
835/1/8 |
より宮中で後 |
| |
|
|
835/1/22 |
真言宗の年分度者3人を申請して許可されている。 |
| |
|
|
835/2/30 |
金剛峯寺が定額寺となった。 |
| |
|
|
835/3/15 |
高野山で弟子達に遺告を与え |
| |
|
|
835/3/21 |
入滅した。享年62（満60歳没） |
| |
|
|
835/4/22 |
〈新暦〉） |
