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最澄(さいちょう)
| 生没 | 767年～822年 | カテゴリ | 平安時代の人物 僧侶・宗教家 |
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| 主なできごと |
767年 出生説に基づく。[1] 802年 高雄山寺（神護寺）法華会（ほっけえ）講師。入... 822年 カテゴリ: 天台宗 | 日本の僧 |... 822年 比叡山の中道院で没、享年56（満54歳没）。没後 822年 目、大乗戒壇設立は、弟子の光定と、藤原冬嗣、...
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| 年月日 | できごと | 写真 |
|---|---|---|
| 767 |
出生説に基づく。[1]
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| 778 |
12歳のとき 近江国分寺に入り、出家して行表（ぎょうひょう）の弟子となる。
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| 780 |
14歳のとき国分寺僧補欠として
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| 780/11/10 |
作成の「近江国府牒」に“三津首広野年拾五”との記述があり
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| 780/11/12 |
得度し名を最澄と改めた。
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| 783 |
17歳のとき
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| 783/1/20 |
正式な僧侶の証明である度縁の交付を受ける。[2]
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| 785 |
19歳のとき東大寺で具足戒を受ける。
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| 785/7 |
比叡山に登り山林修行に入り、大蔵経を読破。
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| 797 |
内供奉（ないぐぶ）十禅師。
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| 802 |
高雄山寺（神護寺）法華会（ほっけえ）講師。入唐求法（にっとうぐほう）の還学生（げんがくしょう、短期留学生）に選ばれる
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| 804 |
入唐し、帰朝に当って 王羲之の十七帖、王献之、欧陽詢、褚遂良などの筆跡や法帖類を持ち帰った。その書風は 空海の変幻自在なるに比べて、清澄で品格が高い
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| 804 |
書における師承は明らかでないが、延暦23年
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| 804/7 |
通訳に門弟の義真を連れ、空海とおなじく九州を出発。
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| 804/9 |
明州に到着。天台山に登り、湛然の弟子の道邃（どうずい）と行満（ぎょうまん）について天台教学を学ぶ
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| 805 |
書かれたものである。楷書であるが久隔帖と同じく王羲之風の流麗な筆致である
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| 805 |
『請来目録（越州録）』（しょうらいもくろく（えっしゅうろく））は、在唐中、最澄が越州（浙江）で蒐集または抄写した経疏、天台関係の文書、法具などの目録で、延暦24年
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| 805/5 |
帰路の途中和田岬（ 神戸市）に上陸し、最初の密教教化霊場である能福護国密寺を開創する。
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| 805/7 |
上洛、滞在中に書写した経典類は230部460巻。帰国当時、 桓武天皇は病床にあり、宮中で天皇の病気平癒を祈る
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| 806/1 |
最澄の上表により、天台業2人（止観（しかん）業1人、遮那（しゃな）業1人）が年分度者となる。これは南都六宗に準じる
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| 811 |
『羯磨金剛目録』（かつまこんごうもくろく）は、最澄が唐からの請来品を弘仁2年
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| 811 |
比叡山に奉納した目録の断片で、その初行の文字によってこの名がある。全紙に比叡山の印が捺されている
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| 812 |
冬、弟子の泰範、円澄、光定（こうじょう）らと高雄山寺におもむき、空海から灌頂（かんぢょう）を受ける。
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| 813 |
『久隔帖』（きゅうかくじょう）は、弘仁4年
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| 813/1 |
泰範、円澄、光定を高雄山寺の空海のもとに派遣して、空海から密教を学ばせることを申し入れ
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| 813/11 |
最澄が「理趣釈経」の借用を申し出たが、空海は「文章修行ではなく実践修行によって得られる」との見解を示して拒絶、以後交流は相容れなかった。
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| 813/11/5 |
小法弟最澄状上
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| 813/11/25 |
付で書いた尺牘（せきとく、漢文の書状）で、「久隔清音」の句で始まるのでこの名がある。宛名は「高雄範闍梨」とあり、これは高雄山寺に派遣した最澄の弟子の泰範であるが、実質は空海宛である[3]
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| 815 |
和気氏の要請で大安寺で講説、南都の学僧と論争。その後東国へ旅立つ
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| 818 |
みずから具足戒を破棄。『山家学生式』（さんげがくしょうしき）を定め、天台宗の年分度者は比叡山において大乗戒を受けて菩薩僧となり、12年間山中で修行することを義務づける
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| 822 |
カテゴリ: 天台宗 | 日本の僧 | 日本の能書家 | 平安時代の人物 | 767年生 | 822年没
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| 822/6/4 |
比叡山の中道院で没、享年56（満54歳没）。没後
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| 822/6/7 |
目、大乗戒壇設立は、弟子の光定と、藤原冬嗣、良岑安世の斡旋により勅許。
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