年表トップ > 世阿弥と日蓮の年表を比べる
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世阿弥(ぜあみ) |
日蓮(にちれん) |
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世阿弥(ぜあみ)と日蓮(にちれん)に関する本・DVD
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| 世阿弥 | 日蓮 | |||||||
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| 年月日 | できごと | 年月日 | できごと | |
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| 1240 |  比叡山へ遊学。また高野山でも勉学に勤しむ |
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| 1253 | 日蓮が（ 法華宗 ）＜または日蓮宗＞を開く。 |
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| 1253 | 故郷、安房の清澄寺に戻り、「南無妙法蓮華経」と唱え、人々に法華経を説いた。 |
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| 1253/4/28 | 正午、清澄寺の持仏堂で初転法輪を行った。 |
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| 1258/3 | 日蓮の書状『忘持経事』（『日蓮聖人遺文』）のなかに「朝出でて主君に詣で、夕に入りて私邸に返る」とあることから、現在の市川市内にのどこかに館を持っていた千葉氏（千葉介頼胤）のもとへ出仕し、夕方になってから若宮の方に帰宅したと考えられる。 |
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| 1258/3/4 | 『置文』を制し、日蓮の教えを守ることを伝えた。 |
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| 1258/3/6 | 各地から収集した日蓮遺文を目録化して『常修院本尊聖教事』を作り |
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| 1260 | 「立正安国論」を著し、幕府の最高実力者である 北条時頼に送り、すべてのほかの仏教をやめて、法華経だけを信じるよう進言したが、時頼は、禅宗を信じていたので、日蓮の言葉には全く耳を貸さなかった。一方、日蓮は、ほかの寺に対しても、立会い説法を申し込んだりしたので、寺々からの訴えもあり |
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| 1262 | 浄土真宗の開祖〕 |
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| 1265 | ダンテ（ダンテ アリギエーリ）（Dante Alighieri） 〔１２６５年〜 |
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| 1268 | 蒙古（ モンゴル）から幕府へ国書が届き、自身が予言していた他国からの侵略が現実のものとなったのを機に、日蓮は、またも、幕府に意見書を提出したが、当時の時宗も禅宗を信じていたので、受け付けなかった。しかも日蓮は、他の宗派を激しく攻撃したので、寺々の反感を買い |
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| 1271 | 再び捕らえられ、龍ノ口刑場（現在の神奈川県藤沢市片瀬、龍口寺）にて処刑されかけるが、いざ、執行という時に、雷が激しく鳴り、刀がいくつにも折れるという怪異が発生したため中止された。（これは、日蓮の「種種御振舞御書」に記されているが、恐らく、その実態は、幕府が僧の死刑を控えたものと思われる |
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| 1274 | 春に赦免となり、すぐに幕府評定所へ呼び出され、頼綱から蒙古来襲の予見を聞かれ、日蓮は、三度、法華経を立てよと進言するが幕府は聞く耳をもたなかった。 日蓮は、幕府に望みを失い、信者である身延の地頭、波木井実長の勧めもあり、彼の領地に入山 |
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| 1279/10 | 在家信徒・四条金吾への手紙「聖人御難事」の中で「清澄寺と申す寺の諸仏坊の持仏堂の南面にして午の時に此の法門申しはじめて今に |
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| 1281 | 兵力を増した蒙古軍が再び襲来（ 弘安の役）。 |
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| 1282 | 没 | 安房国の人物 | 佐渡国の人物 |
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| 1363 | /貞治 |
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| 1375 |  観阿弥が今熊野で催した猿楽（申楽）能に12歳の世阿弥が出演したとき、室町将軍足利義満の目にとまった。以後、義満は観阿弥・世阿弥親子を庇護するようになった |
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| 1378 | 祇園会では将軍義満の桟敷に世阿弥が近侍し、公家の批判をあびている（「後愚昧記」）。 |
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| 1384 | 観阿弥が没して世阿弥は観世太夫を継ぐ。 |
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| 1400 | ごろ成立か）『至花道』が著されたのもこのころである。義持は猿楽よりも田楽好みであったため、義満のころほどは恩恵を受けられなくなる |
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| 1422 | 観世大夫の座を長男の観世元雅に譲り、自身は出家した。しかし将軍足利義教は、元雅の従兄弟にあたる観世三郎元重（音阿弥）を重用 |
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| 1429 | 醍醐清滝宮の楽頭職罷免 |
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| 1430 | など、世阿弥・元雅親子は地位と興行地盤を着実に奪われていった。 |
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| 1432 | 長男の観世元雅は伊勢安濃津にて客死してしまう。世阿弥自身も |
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| 1434 | 佐渡国に流された。 |
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| 1436 | 『金島書』を著すが、その後の消息はよく分かっていない。晩年には大和国の禅寺・補巌寺に帰依していており、彼と妻の名を記した納帳が発見されている（香西精『世阿弥新考』） |
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| 1443 | 没したことになっている。 |
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| 1443 | 後に帰洛したとも伝えられる。「観世小次郎画像賛」によれば嘉吉三年 |
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| 1443 | 没隠しカテゴリ: 文人関連のスタブ |
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| 1443/9/1 | ?）は日本の室町時代初期の猿楽師。 |
